[yOgi]

Конопля — это лишь одно из названий

растения, которое бог Шива даровал че- ловеческому роду. Еще оно известно как каннабис, каннабион, куннабу, виджайя, ганджа, бханг, киф, гашиш, марихуана, макона, ганапас, хейгум, думо, вонгони, ханф, хола-трава, чалис, травка, дурь, ма-фен, бота и курительное зелье. Мно- гие ее названия отражают то глубокое благоговение, которое испытывают лю- ди благодаря удивительным свойствам этой травы: «нектар восторга», «священ- ная трава экстаза», «эликсир бессмер- тия», «зерно просвещения».

В официальном докладе Комиссии по конопле 1884 года демонстрируется та важность, которую конопля имеет в тра- диционной культуре Индии: «Для индуса конопля священна. В листьях бханга со- средоточены охранительные силы. Когда человек во сне видит эти листья, само растение или чай из бханга, это предве- щает удачу. Сильное желание конопли предвещает хорошее веселье. Конопля помогает при диарее, солнечном ударе, разжижает слизь, ускоряет усвоение пи- щи, возбуждает аппетит, умеряет шепеля- вость, укрепляет интеллект, придает телу бодрость и наполняет сознание счастьем. Ради всех этих благ Всемогущий и создал коноплю… Дух конопли — это дух мира и знания. В конопляном экстазе вспышка вечности превращает смутность материи в чистый свет. Конопля — “даритель радо- сти”, “вестник небес”, “богоданный пред- водитель”, “небеса для бедного челове- ка”, “умеряющая печаль”. Ни Бог, ни че- ловек не сравнятся в благости с религиозным потребителем конопли».

С древнейших времен в религиозной индийской литературе конопля восхваля- ется как священное растение, в то же вре- мя в медицинской литературе она пред- ставлена как наилучший афродизиак. По- жалуй, самое раннее упоминание о виджайе (буквально: «та, что дает побе- ду») встречается в тексте «Сатапатха Брахмана», датированном VIII в. до н. э. Причины столь глубокого почитания ко- ренятся в бесподобных свойствах этой травы. С ее помощью люди освобождают- ся не только от своих физических болез-


ней, но также и от душевных и духовных

недугов. С другой стороны, здоровый че- ловек может углубить свой религиозный опыт и почувствовать созидательные си- лы бога в себе самом. Для этих целей ко- ноплю употребляют в самых разных фор- мах. Наиболее популярный способ упот- ребления конопли состоит в курении высушенных цветков женских растений или, реже, листьев и клейких ароматиче- ских смол — чараса, или гашиша, — кото- рые вырабатываются и выделяются рас- тением в зависимости от интенсивности солнечного излучения. Но и все осталь- ные части растения используются для приготовления напитков, чаев, различ- ных блюд и печений, обычно вкупе с дру- гими приятными активными ингредиен- тами. Ни одно другое растение не сопро- вождало человека столь долгое время, как конопля. Без всякого сомнения, это один из древнейших культурных объек- тов человечества. Везде, где была извест- на конопля, она считалась полезным, це- лительным, опьяняющим растением и афродизиаком. Веками жили мифы о та- инственном растении и его божествен- ных силах. Целые поколения почитали его в качестве священного растения. Бы- ли выработаны сотни практических ре- цептов по использованию конопли. Сила конопли была воспета в гимнах и молит- вах. Вне зависимости от культуры и эпохи коноплю всегда считали афродизиаком.

В одном непальском мифе рассказы- вается, как у «божественного растения» впервые были открыты силы, обостряю- щие половое чувство. Шива, создатель и разрушитель мира, жил со своей небес- ной женой Парвати в Гималаях, на кры- ше мира. Он редко бывал дома, вместо этого он отправлялся в горы, где при- ятно проводил время с божественными нимфами и играл с прелестными бо- гинями. Все это не нравилось Парвати. И потому она искала способы привязать мужа к себе и дому. Она отыскала жен- ское конопляное растение и сорвала его смолянистые цветки. Когда Шива вер- нулся домой, Парвати предложила ему коноплю для курения. Шива в тот же миг был ввергнут в радостное возбуждение и

испытал небывалое влечение к своей же-

не. Пара соединилась в небесном бла- женстве. Шива испытал тот священный экстаз, который позже откроет двери рая для его приверженцев. После этого Шива всегда пребывал со своей женой. И когда бы пара ни соединялась, они ку- рили коноплю. Вот почему конопля счи- тается лучшим афродизиаком. Она была дарована людям, чтобы они могли вечно жить в счастье и семейном мире.

В соответствии с логикой этого ми- фа, а также аюрведическими доктрина- ми традиционной индийской медицины и всей философией жизни индийцев, аф- родизиак предназначен не для искателя эротических приключений неутомимого Дон-Жуана, а, скорее, для семейной па- ры. Предполагается, что к нему прибега- ют, чтобы достичь радости супружеской жизни, усилить удовольствие до таких высот, о которых раньше и не мечталось, сохранить любовь между партнерами и поднять их близость на новый уровень.

В «Аюрведе» есть отдельные положе- ния, посвященные афродизиакам, кото- рые присутствуют здесь под названием ваджикарана. Великий индийский цели- тель Карака определял их как «то, что вы- зывает кратковременное радостное возбу- ждение; лекарство, которое чрезвычайно усиливает нашу сексуальность и примене- ние которого делает пациента предметом желания в глазах противоположного по- ла; то, что ускоряет эякуляцию даже среди людей старшего возраста; то, что делает семя плодоносным, так что могут быть за- чаты дети; то, что повышает репутацию мужчины, оттого что он имеет множество детей; и то, что не дает человеку умереть навеки, потому что он продолжает жить в своих потомках. Вкратце: это дает почет, богатство, здоровье и силу. И то, что ока- зывает такое благотворное действие, зо- вется ваджикарана».

Самая известная ваджикарана «Аюр- веды» — это маджун, который составля- ется из цветков и листьев конопли, из га- шиша и опия, из зерен и листьев дурма- на, из гвоздики, кардамона, ладана, аниса, тмина, из топленого масла, муки, молока, масла и сахара. Всякий отведав ший этого снадобья испытывает удиви- тельные впечатления: «Экстаз, восторг, ощущение полета, усиливающийся аппе- тит и жгучее сексуальное желание».










Добавлено через 4 мин.:
Конопля является также одним из магических агентов, использовавшихся в тантризме, тайном эротическом культе Древней Индии. Путь тантры состоит в том, чтобы открыть тайны Вселенной через сексуальный экстаз. Последовате- ли этого культа идут путем чувственно- сти, чтобы стать богами и богинями. Как и в случае с открытием лучшего афроди- зиака, происхождение тантризма можно возвести к богу Шиве и его супруге Шак- ти, богине Парвати. Шива — это пассив- ная мужская созидательная энергия, ко- торая пробуждается активной женской созидательной энергией — Шакти. Шива и Шакти — два полюса Вселенной, кото- рые приводят в движение друг друга и вместе устанавливают неразрывное бо- жественное единство. Союз двух полю- сов — это чудо творения. Шива, мужчина, восседает на Гималаях, перед всем ми- ром, в позе лотоса в бесцельном ожида- нии, опьяненный коноплей, с открытым лингамом (знак его мужественности). Ша- кти, женщина, танцует вокруг него; она искусно открывает свой йони, знак ее женственности, и плавно опускается на покоящегося бога. Ее энергия превращается в сияющую змею, кундалини. Она приводит в действие фаллос, возбуждает его, доводит его до экстаза. Она напиты- вается энергией, которая извергается из него, — до тех пор пока обе энергии не объединятся, и тогда они освещают всю Вселенную божественным светом. Сос- тояние высшего экстаза, за пределами пространства и времени, достигнуто, и его результат — абсолютное откровение.




Приверженцы тантризма в своих ри- туалах ищут этого откровения. Эти ритуалы требуют длительной подготовки, медитаций, занятий йогой, установления контроля над телом. Для их проведения необходимо подбирать подходящих парт- неров и приготовить афродизиак из коно- пли, «пищу кундалини». Важнейший тант- рический ритуал — это ритуал для пар, в котором шаг за шагом нарушаются все та- бу индийского общества. После подгото- вительных обрядов очищения, медитаций, мантр, молитв, обращенных к Боги- не, после того, как все вокруг окурено благовониями и обрызгано ароматиче скими масламиафродизиаками (мускус, амбра, иланг-иланг, масло сандалового де- рева, коричное масло), начинаются пять таинств (макарас, или «5 М»). Конопля, обычно смешанная с дурманом, курится перед каждым из таинств. Первое таинство — укрепление тела. Пара съедает рыбу (матсия), затем мясо (мамса). Эта пища — дань уважения физическому аспекту лич ности, ибо тантризм состоит в единстве тела и духа. Вино (мадиа) подается вместе с пищей. Вино, полученное при перегон ке пальмового сока либо выжатое из винограда, возбуждает огненный элемент тела; оно воспламеняет желание и освобожда- ет тело от социальных ограничений. За пищей следует мудра — печенье или лаком- ства, — приготовленная из различных зла- ков, фруктов, специй и, иногда, мака, конопли и зерен дурмана. Все эти предва- рительные процедуры помогают подгото- виться к вхождению во внутренние святи- лища. Во время этой подготовительной фазы мужчина должен достигнуть состоя-

ния эрегированного сильного лингама, а

женщина должна пробудить свою спящую кундалини. Кульминацией этого длинно- го ритуала становится соединение (майт- хуна). Мужчина, медитируя, сидит в позе лотоса. Женщина медленно поднимается над ним, опускает таз и мягко садится на лингам. Мужчина остается пассивным, женщина становится активной. Ее кунда- лини продвигается вверх через энерге- тические центры и приводит ее в состоя- ние высшего экстаза. Таким образом она становится Шакти, Богиней и превраща- ет мужчину в Шиву, Бога. В божествен- ном соединении прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно. Тело и дух, мужчина и женщина становятся одним и тем же, сознание и Вселенная сливаются в одной точке.






Добавлено через 2 мин.:
Наслаждение, которое даруют Шива

и Шакти, наслаждение творения отмече- но экстазом и божественной гармонией. В сексуальном единении пара пережива- ет мистерию творения, возвышается до божественного состояния и в момент священного экстаза постигает тайное чу- до бытия.

Практика тантризма показала, что часто мужчине сложно сохранить эрек- цию в течение столь длительного перио- да и не выбросить семя преждевременно. Конопля здесь становится подходящим средством для стимуляции сексуальной выносливости, необходимой для этого ритуала. Она усиливает чувственные вос- приятия, улучшает любовное воображе- ние, умножает сопутствующее религиоз- ное благоговение, дает крылья фантазии

денты пели о даруемых коноплей удо-

вольствиях; хиппи заново открыли коно- плю как афродизиак. Георг Фридрих Мост в знаменитой «Энциклопедии на- родной медицины» (1843) описывает лю- бимые народом свойства конопли: «Те, кто применяет ее с целью получения удо- вольствия, чувствуют специфическое оживление, наполняются весельем и вы- казывают радостное расположение духа, счастливо забывая обо всех болях и печа- лях; с них не сходит кроткая улыбка, да- же когда для улыбок нет никаких при- чин, весь гнев и вся ненависть утихают, и через несколько часов они погружаются в тихий безмятежный сон, во время кото- рого, как и во время предыдущего бодр- ствования, они наслаждаются фантасти- ческими образами самого восхититель- ного свойства — таковы симптомы состо-
яний, вызванных коноплей».


За последние девять тысяч лет, в те- чение которых человечество выращива- ет коноплю, люди опробовали, отобрали и усовершенствовали бесчисленное ко- личество рецептов ее употребления. Це- лую университетскую библиотеку можно было бы заполнить литературой на эту тему. Даже современная западная меди- цина, изучив этот вопрос, во многих ас- пектах подтвердила свойства конопли как афродизиака. Длительные исследова- ния Независимой медицинской клиники Хейт-Эшбери в Сан-Франциско привели к следующим заключениям: «Результаты исследования показывают, что марихуа- на, оказывая влияние на сексуальные пе- реживания, имеет положительное дейст- вие. Мы пришли к примечательному сог- ласию по поводу в основном одних и тех же эффектов от употребления марихуа- ны: чувства сексуального влечения и удо- влетворения, чувства эмоциональной близости и интимности, — и ко всеобще- му согласию в том, что марихуана имеет свойства афродизиака средней силы».
Конечно, имеется немало критиче- ских мнений по поводу употребления ма- рихуаны. Даже некоторые античные ав- торы, такие как Диоскорид и Плиний Старший, утверждают, что употребле- ние марихуаны может привести к импо- тенции. Некоторые современные врачи согласны с этим мнением и ссылаются на ужасные истории для оправдания сво- ей критики повсеместного употребле- ния марихуаны. И все же как можно сравнивать эти несколько мнений с мо- рем голосов истинных знатоков коноп- ли, полных энтузиазма, которые на про- тяжении тысячелетий знали разумные способы внести это растение в свою жизнь так, чтобы оно придало силу чув- ствам и не причинило вреда?

В тантризме конопля — женское рас- тение; оно пробуждает Шакти, женские энергии в мужчинах и женщинах, богах и богинях. Но есть еще и мужское растение, которое привносит в жизнь лингам, и при смешении его с коноплей создает и симво- лизирует космическое единство между





Добавлено через 1 мин.:
женственностью и маскулинностью — это

дурман. Существует около десяти разно- видностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение легко культивиру- ется. В Индии и Непале дурман часто можно встретить растущим возле мона- стырей и храмов. На санскрите дурман именуется датура, или унмата (божест- венное опьянение). Его благоуханные, продолговатые, в форме раструба, цветы посвящены Шиве, они преподносятся ему во многих ритуалах. Обычно эти цве- ты надевают на Шиву-лингам (фалличе- ское воплощение могущественного бога) во время пения мантр. Богу преподносит- ся афродизиак, так что его творческие силы никогда не ослабевают. Точно так же богу внутри каждого мужчины препод- носится дурман, чтобы активировать скрытые творческие силы, даровать ему плодовитость и чувственное удовольст- вие. Цветки дурмана символизируют силу фаллоса. Его плоды с множеством семян служат символом плодовитости и обозна- чают семя в теле мужчины. Чем больше семени в теле, тем больше силы и энер- гии имеет человек. Сразу после употреб- ления цветков дурмана пенис становится крепче. Употребление семян ведет к пол- ноте сексуальной жизни. Однако слиш- ком большое количество семян может оказаться опасным. Энергия, заключен- ная в них, способна убить человека.

В медицине дурман применяется на протяжении тысяч лет. Как афродизиак он обычно комбинируется с коноплей, опием, бетелем или другими специями. Такие снадобья из дурмана можно курить, есть или пить. Некоторые из них даже вводятся в виде клизм. Льюис Левин запи- сал несколько самых важных рецептов:

«Особенно пылкие люди курят Cannabis indica, гандж, к которому добавляются два- три зернышка дурмана или произвольное количество его листьев. Чтобы усилить и видоизменить воздействие алкогольных напитков на мозг, зерна замачивают в этом напитке, затем процеживают его и смешивают с пальмовым вином. Так дела- ется в провинции Мадрас. Или, как в Бом- бее, дым от тлеющих зерен дурмана при- водится в соприкосновение с алкоголь-

ным напитком в течение одной ночи. Ак- тивные ингредиенты растения, очевид- но, таким образом становятся летучими и могут поглотиться алкоголем».

Все эти снадобья используются и как афродизиаки для повышения эротиче- ской чувствительности, и как средства для укрепления религиозного чувства. В одном из вариантов тантрической меди- тации, когда медитирующий человек представляет себя богом вместе со своей Шакти, смесь из конопли и дурмана ку- рится через чилим, священную куритель- ную трубку в форме фаллоса. Сама по се- бе эта смесь символизирует союз мужчи- ны и женщины, Шивы и Шакти.

Смесь из цветков конопли и зерен дурмана — божественный афродизиак в истинном смысле этого слова.

Однако зерна дурмана часто исполь-

зуются и в преступных целях. В высоких дозах они имеют сильное наркотическое действие. Секта убийц и разбойников, ко- торые чтут богиню Кали, использует это свойство растения в своих целях. Они подмешивают зерна дурмана в пищу сво- их жертв, обычно в карри. После того как жертва становится неспособной к сопро- тивлению вследствие помрачения соз- нания, ее можно легко убить и ограбить. В действительности зерна дурмана часто используются еще и для того, чтобы пре- одолевать женскую неприступность и обольщать женщин, которые были холод- ны или враждебно настроены по отноше- нию к мужчинам. Поскольку от опреде- ленных доз у жертвы любовное томление может быстро развиться в сексуальную страсть, так что утихает всякое чувство

стыда и слабнет любое сопротивление.

В тексте XVII века констатируется: «С по- мощью этого приема иные способны на- слаждаться женщинами и делать многие вещи, да даже любые вещи, именно так, как нужно им. И по этой причине, я не ду- маю, что на всей Земле можно сыскать более мерзкое растение, посредством ко- торого причиняется столько зла, и при- том таким естественным способом».

Как и любые лекарства, опьяняющие средства, психоделики и афродизиаки во- обще, дурман необходимо использовать должным образом. Для того чтобы его воздействие оказалось благотворным, а не губительным, его следует употреблять в надлежащих дозах и с соответствующим знанием о его действии. Ричард Шульц и Альберт Хоффман писали: «Психоактив- ные свойства всех видов Datura выраже- ны настолько хорошо, что сразу разреша- ется вопрос о том, почему примитивные племена по всему миру считали дурман “растением богов”».

Поразительно, что везде, где дурман издавна произрастает и известен населе- нию, его листья и зерна либо курят, либо употребляют в других формах в качестве афродизиака. В Древней Америке дурман занимал свое место среди других священ- ных растений. Ему поклонялись в ритуа- лах и применяли различными способами, которые были схожи с индийскими мето




Добавлено:
женственностью и маскулинностью — это

дурман. Существует около десяти разно- видностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение легко культивиру- ется. В Индии и Непале дурман часто можно встретить растущим возле мона- стырей и храмов. На санскрите дурман именуется датура, или унмата (божест- венное опьянение). Его благоуханные, продолговатые, в форме раструба, цветы посвящены Шиве, они преподносятся ему во многих ритуалах. Обычно эти цве- ты надевают на Шиву-лингам (фалличе- ское воплощение могущественного бога) во время пения мантр. Богу преподносит- ся афродизиак, так что его творческие силы никогда не ослабевают. Точно так же богу внутри каждого мужчины препод- носится дурман, чтобы активировать скрытые творческие силы, даровать ему плодовитость и чувственное удовольст- вие. Цветки дурмана символизируют силу фаллоса. Его плоды с множеством семян служат символом плодовитости и обозна- чают семя в теле мужчины. Чем больше семени в теле, тем больше силы и энер- гии имеет человек. Сразу после употреб- ления цветков дурмана пенис становится крепче. Употребление семян ведет к пол- ноте сексуальной жизни. Однако слиш- ком большое количество семян может оказаться опасным. Энергия, заключен- ная в них, способна убить человека.

В медицине дурман применяется на протяжении тысяч лет. Как афродизиак он обычно комбинируется с коноплей, опием, бетелем или другими специями. Такие снадобья из дурмана можно курить, есть или пить. Некоторые из них даже вводятся в виде клизм. Льюис Левин запи- сал несколько самых важных рецептов:

«Особенно пылкие люди курят Cannabis indica, гандж, к которому добавляются два- три зернышка дурмана или произвольное количество его листьев. Чтобы усилить и видоизменить воздействие алкогольных напитков на мозг, зерна замачивают в этом напитке, затем процеживают его и смешивают с пальмовым вином. Так дела- ется в провинции Мадрас. Или, как в Бом- бее, дым от тлеющих зерен дурмана при- водится в соприкосновение с алкоголь-

ным напитком в течение одной ночи. Ак- тивные ингредиенты растения, очевид- но, таким образом становятся летучими и могут поглотиться алкоголем».

Все эти снадобья используются и как афродизиаки для повышения эротиче- ской чувствительности, и как средства для укрепления религиозного чувства. В одном из вариантов тантрической меди- тации, когда медитирующий человек представляет себя богом вместе со своей Шакти, смесь из конопли и дурмана ку- рится через чилим, священную куритель- ную трубку в форме фаллоса. Сама по се- бе эта смесь символизирует союз мужчи- ны и женщины, Шивы и Шакти.

Смесь из цветков конопли и зерен дурмана — божественный афродизиак в истинном смысле этого слова.

Однако зерна дурмана часто исполь-

зуются и в преступных целях. В высоких дозах они имеют сильное наркотическое действие. Секта убийц и разбойников, ко- торые чтут богиню Кали, использует это свойство растения в своих целях. Они подмешивают зерна дурмана в пищу сво- их жертв, обычно в карри. После того как жертва становится неспособной к сопро- тивлению вследствие помрачения соз- нания, ее можно легко убить и ограбить. В действительности зерна дурмана часто используются еще и для того, чтобы пре- одолевать женскую неприступность и обольщать женщин, которые были холод- ны или враждебно настроены по отноше- нию к мужчинам. Поскольку от опреде- ленных доз у жертвы любовное томление может быстро развиться в сексуальную страсть, так что утихает всякое чувство

стыда и слабнет любое сопротивление.

В тексте XVII века констатируется: «С по- мощью этого приема иные способны на- слаждаться женщинами и делать многие вещи, да даже любые вещи, именно так, как нужно им. И по этой причине, я не ду- маю, что на всей Земле можно сыскать более мерзкое растение, посредством ко- торого причиняется столько зла, и при- том таким естественным способом».

Как и любые лекарства, опьяняющие средства, психоделики и афродизиаки во- обще, дурман необходимо использовать должным образом. Для того чтобы его воздействие оказалось благотворным, а не губительным, его следует употреблять в надлежащих дозах и с соответствующим знанием о его действии. Ричард Шульц и Альберт Хоффман писали: «Психоактив- ные свойства всех видов Datura выраже- ны настолько хорошо, что сразу разреша- ется вопрос о том, почему примитивные племена по всему миру считали дурман “растением богов”».

Поразительно, что везде, где дурман издавна произрастает и известен населе- нию, его листья и зерна либо курят, либо употребляют в других формах в качестве афродизиака. В Древней Америке дурман занимал свое место среди других священ- ных растений. Ему поклонялись в ритуа- лах и применяли различными способами, которые были схожи с индийскими мето




Добавлено:
женственностью и маскулинностью — это

дурман. Существует около десяти разно- видностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение легко культивиру- ется. В Индии и Непале дурман часто можно встретить растущим возле мона- стырей и храмов. На санскрите дурман именуется датура, или унмата (божест- венное опьянение). Его благоуханные, продолговатые, в форме раструба, цветы посвящены Шиве, они преподносятся ему во многих ритуалах. Обычно эти цве- ты надевают на Шиву-лингам (фалличе- ское воплощение могущественного бога) во время пения мантр. Богу преподносит- ся афродизиак, так что его творческие силы никогда не ослабевают. Точно так же богу внутри каждого мужчины препод- носится дурман, чтобы активировать скрытые творческие силы, даровать ему плодовитость и чувственное удовольст- вие. Цветки дурмана символизируют силу фаллоса. Его плоды с множеством семян служат символом плодовитости и обозна- чают семя в теле мужчины. Чем больше семени в теле, тем больше силы и энер- гии имеет человек. Сразу после употреб- ления цветков дурмана пенис становится крепче. Употребление семян ведет к пол- ноте сексуальной жизни. Однако слиш- ком большое количество семян может оказаться опасным. Энергия, заключен- ная в них, способна убить человека.

В медицине дурман применяется на протяжении тысяч лет. Как афродизиак он обычно комбинируется с коноплей, опием, бетелем или другими специями. Такие снадобья из дурмана можно курить, есть или пить. Некоторые из них даже вводятся в виде клизм. Льюис Левин запи- сал несколько самых важных рецептов:

«Особенно пылкие люди курят Cannabis indica, гандж, к которому добавляются два- три зернышка дурмана или произвольное количество его листьев. Чтобы усилить и видоизменить воздействие алкогольных напитков на мозг, зерна замачивают в этом напитке, затем процеживают его и смешивают с пальмовым вином. Так дела- ется в провинции Мадрас. Или, как в Бом- бее, дым от тлеющих зерен дурмана при- водится в соприкосновение с алкоголь-

ным напитком в течение одной ночи. Ак- тивные ингредиенты растения, очевид- но, таким образом становятся летучими и могут поглотиться алкоголем».

Все эти снадобья используются и как афродизиаки для повышения эротиче- ской чувствительности, и как средства для укрепления религиозного чувства. В одном из вариантов тантрической меди- тации, когда медитирующий человек представляет себя богом вместе со своей Шакти, смесь из конопли и дурмана ку- рится через чилим, священную куритель- ную трубку в форме фаллоса. Сама по се- бе эта смесь символизирует союз мужчи- ны и женщины, Шивы и Шакти.

Смесь из цветков конопли и зерен дурмана — божественный афродизиак в истинном смысле этого слова.

Однако зерна дурмана часто исполь-

зуются и в преступных целях. В высоких дозах они имеют сильное наркотическое действие. Секта убийц и разбойников, ко- торые чтут богиню Кали, использует это свойство растения в своих целях. Они подмешивают зерна дурмана в пищу сво- их жертв, обычно в карри. После того как жертва становится неспособной к сопро- тивлению вследствие помрачения соз- нания, ее можно легко убить и ограбить. В действительности зерна дурмана часто используются еще и для того, чтобы пре- одолевать женскую неприступность и обольщать женщин, которые были холод- ны или враждебно настроены по отноше- нию к мужчинам. Поскольку от опреде- ленных доз у жертвы любовное томление может быстро развиться в сексуальную страсть, так что утихает всякое чувство

стыда и слабнет любое сопротивление.

В тексте XVII века констатируется: «С по- мощью этого приема иные способны на- слаждаться женщинами и делать многие вещи, да даже любые вещи, именно так, как нужно им. И по этой причине, я не ду- маю, что на всей Земле можно сыскать более мерзкое растение, посредством ко- торого причиняется столько зла, и при- том таким естественным способом».

Как и любые лекарства, опьяняющие средства, психоделики и афродизиаки во- обще, дурман необходимо использовать должным образом. Для того чтобы его воздействие оказалось благотворным, а не губительным, его следует употреблять в надлежащих дозах и с соответствующим знанием о его действии. Ричард Шульц и Альберт Хоффман писали: «Психоактив- ные свойства всех видов Datura выраже- ны настолько хорошо, что сразу разреша- ется вопрос о том, почему примитивные племена по всему миру считали дурман “растением богов”».

Поразительно, что везде, где дурман издавна произрастает и известен населе- нию, его листья и зерна либо курят, либо употребляют в других формах в качестве афродизиака. В Древней Америке дурман занимал свое место среди других священ- ных растений. Ему поклонялись в ритуа- лах и применяли различными способами, которые были схожи с индийскими мето




Добавлено:
женственностью и маскулинностью — это



дурман<span style="font-size: 9pt; line-height: 110%;">. Существует около десяти разно- видностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение легко культивиру- ется. В Индии и Непале дурман часто можно встретить растущим возле мона- стырей и храмов. На санскрите дурман именуется датура, или унмата (божест- венное опьянение). <span style="letter-spacing: -0.05pt;">Ег

Добавлено через 2 мин.:
дами употребления дурмана. Тот большой

почет, которым было окружено могущест- венное растение, можно наблюдать и се- годня среди групп индейского населения. Майя Юкатана преподносят цветки дур- мана своим древним богам, используют их в любовных заговорах и курят их в ка- честве афродизиака. Даже современное мексиканское общество еще не до конца освободилось от своего индейского насле- дия. Ацтеки называют дурман toloatzin, ис- панцы трансформировали это название в toloache. В наши дни в деревенских церквах чтут святого Толоаче, это языческий свя- той в христианском облачении, к которо- му взывают, если хотят разжечь любовь в обожаемом человеке. На рынках можно найти средства для ванн, волшебную пуд- ру и помаду, в состав которых входит дур- ман. Женщины, в частности, ценят мази, сделанные из жира и зерен дурмана. Ког- да они натираются такой мазью, «все муж- чины становятся щедрыми». В тех регио- нах, где не растет дурман, для тех же це- лей используется «ангельская труба» (Brugmansia, или дурманное дерево). Это растение оказывает очень схожее дейст- вие. В Перу его особенно любят как афро- дизиак. Перуанцы настаивают на различ- ных частях этого растения маисовую вод- ку в течение ночи. Индейцы отмечают, что удовольствие от этого напитка просто грандиозно.

КОНОПЛЯ. ЭТНОБОТАНИЧЕСКИЕ

И МЕДИЦИНСКИЕ АСПЕКТЫ



По всей видимости, коноплю стали выращивать в Центральной Азии более чем девять тысяч лет назад. Сегодня это растение используется по всему миру. Из него производят: пенку из стебля; масло и пищу из семян; опьяняющие сред- ства из листьев, цветков женских растений и смолы; медикаменты из всех час- тей растения; и афродизиаки из женских соцветий и смолы.

Наиболее широкое применение в качестве лекарственного средства и аф- родизиака конопля получила на Индийском полуострове (особенно в Индии, Пакистане, Непале и Бенгалии). В наши дни в гедонистических целях это рас- тение употребляется по всему миру.

Медицинские свойства

Листья. Анальгетик, антиспазмолитик, обезболивающее, мочегонное, седатив- ное, вяжущее средство, способствует пищеварению. Внутрь: при диарее, столбняке, менструальных болях. Наружно: при язвах, опухолях, педикуле- зе, перхоти, порезах, конъюнктивите, геморрое, орхите.

Бханг. Внутрь: при диспепсии, гонорее, кишечных расстройствах, потере аппе- тита; в целях стимуляции нервной системы.

Гандж. Анальгетик, антидепрессант, спазмолитик. Наружно: при мучительных кожных болезнях и зуде. Вдыхание дыма при отравлениях (например, дур- маном); ректально: при грыжах и дизентерийных спазмах. Курится как пси- хотерапевтическое средство и афродизиак.

Чарас. Самый востребованный анестетик и анальгетик в Индии. Внутрь: при головных болях (при малярии, менструации), мигренях, острых маниях, ум- ственном расстройстве, душевных болезнях, бредовых состояниях, кашле, судорожном кашле, астме, мозговой недостаточности, нервной рвоте, не- держании мочи, экземе, невралгиях, острых болях, импотенции, фригидно- сти, бесплодии, острой диарее, гепатите, опийном отравлении.

Семена. Внутрь при гонорее.




О ХИМИИ КОНОПЛИ



Все продукты каннабиса, имеющие психоделический эффект, содержат различ- ные концентрации смеси маслянистых веществ, так называемых каннабиноидов. Вещество, на котором лежит главная ответственность за свойства конопли, носит название тетрагидроканнабинол, или ТГК. Другие каннабинолы имеют схожее действие (CBD, CBN). ТГК можно синтезировать. Его действие схоже с действием природных продуктов каннабиса, но его психоделический эффект выражен сла- бее. Самые высокие концентрации ТГК в смоле, получаемой из цветков женских растений (чарас), самые низкие — в листьях мужских растений. Масло, полученное из гашиша, содержит особенно высокую концентрацию активных ингредиентов.

О ХИМИИ ДУРМАНА



Все разновидности Datura содержат высокие концентрации тропановых алкалои- дов (1-гиосциамин, атропин, 1-скополамин) во всех частях растения. Состав алка- лоида варьируется в зависимости от локализации, погоды и количества солнеч- ной радиации. Концентрация алкалоида в растениях тропических регионов мо- жет быть в четыре или пять раз выше, чем в растениях северных стран. Молодые растения содержат преимущественно скополамин, старые растения — главным образом, гиосциамин. Самая высокая концентрация алкалоидов в семенах, самая низкая — в стебле. Эти алкалоиды стимулируют центральную нервную систему и подавляют периферийную нервную систему. Действие отдельных алкалоидов от- личается от действия препаратов из растения в целом. В своей чистой форме ско- поламин используется в психиатрии как «химическая смирительная рубашка». Во многих странах применение препаратов Datura регулируется законом